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249 Malha Benbrahim, «Malha Benbrahim, Documents sur Fadhma NSoumeur (1830-1861 Clio. La cité, réunion de plusieurs Kharoubas avait sa propre autorité, lassemblée générale des citoyens, appelée tajemâat ( djemâa ) à laquelle était attribuée tous les pouvoirs politiques administratifs, judiciaires et exécutifs. Les chefs, Si Hadj Amar, Si Seddik Ben Arab, Si El-Djoudi et Sidi Tahar, sont contraints de se rendre.

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Entre mythe et réalité modifier modifier le code Lalla Fatma N'Soumer, est issue d'une famille puissante et respectée. De Grammont, il en impute la cause aux événements que connaît la Kabylie entre 1767 et 1769. 17Pour toutes ces raisons, nous pensons quil y eut certainement plusieurs délibérations en des lieux différents. Car 1autorité de la coutume et de lusage est inviolable et sacrée comme une autorité souveraine» ajoute le texte. Si le prisonnier en question était marié, sa femme pouvait en toute quiétude reprendre totalement sa liberté y compris celle de convoler en de nouvelles noces, si elle en exprimait le souhait.

Larticle 6 du Kanoun des Aït ameur ou faïd nomet pas de préciser : «si un étranger vient habiter notre village et meurt sans enfants mâles, les héritiers légitimes qui habitent dautres villages nont rien à prendre dans la succession qui est dévolue à notre village». 52Plus bas, tout à fait au fond de la vallée qui conserve encore un semblant dhumidité durant les journées caniculaires de lété, de minuscules carrés de jardins, objet de soins minutieux, y sont individualisés. 31Ce nouvel état de fait a bien entendu, renforcé les causes des divisions intestines au demeurant légion. Une motte de terre samasse-t-elle entre deux roches, un frêne, un orme y serait judicieusement implanté, garantissant en sus un apport en fourrage aérien pour le bétail. Le, Fatma est arrêtée par le général Youssouf. Lalla N'Ouerdja qui, dans la tradition kabyle, se donne aux jeunes filles qui refusent de se résigner aux usages et aux traditions. Quelque forme quils prennent, quelque mimétisme quils adoptent ; quils suivent, indolents les étirements de lignes de crêtes principales ou secondaires ou que les habitations sagencent suivant les dénivelés ou abrupts de relief, rayonnant de part et dautre du sommet. Parfois, cependant, contre le bon sens peut-être, ils sont distribués en quartiers réguliers.

En vertu des principes qui fondent même la cité, la horma (1honneur) et 1 anïa (lassistance ce droit fut accordé spontanément à tous ceux qui en faisaient la demande. Sappuyant essentiellement sur les propos rapportés par. Cependant jusquà une date assez récente période, avant que la colonisation ne pénètre le cœur de la montagne et ne déstructure 1économie rurale traditionnelle, les paysans, les Kabyles ont vécu ( cahin caha dans la restriction, il est vrai) des. 64Et lon voit bien des pères préférer souvent leurs filles, mêmes mariées, à des proches parents mâles en labsence de fils. Farid Benramdane, «Espace, signe et identité au Maghreb.

La venue de troupes légionnaires françaises dans la région, et dominant en maitre, le chef Kabyle Cherif Boubaghla embrase la région. Ici, son expression prend une valeur significative, une dimension inégalée. 2- Que ce peuple puisse disposer de la latitude de le changer lorsque change cette volonté en est un autre, des impératifs. Le patrimoine de celle-ci ne doit subir aucun préjudice du fait de cette nouvelle alliance. 15Les populations dont létat social où lesprit dindépendance et égalitaire ne peut en aucune manière concevoir quune qébila (confédération) commande régulièrement à des tribus, des cités aussi faibles soient-elles. 59Ainsi un jeune garçon qui abuse dune jeune fille paie 12 douros 1/2 damende. Elle y meurt en 1863, à l'âge de 33 ans, éprouvée par son incarcération et affectée par la mort de son frère en 1861. Contrairement à lidée avancée, les mariages font 1objet de grandes préoccupations, occupations non seulement de la famille, mais de la Kharouba toute entière, voire du village. Le père dispose à son gré de sa fille, il en accorde la main à qui bon lui semble, sans la consulter sur le choix du mari.

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Lassemblée générale prononça donc à lunanimité des voix : Lexhérédation de la femme ; Lextinction du droit de retrait sur les annonces rencontre adulte facebook adulte biens immobiliers ; Lextinction du droit de préemption pour les filles, les sœurs et les orphelins ; La déchéance du droit. Habiba Djahnine, Fathma n'Soumer, article de L'Algérie et la France, dictionnaire coordonné par Jeannine Verdès-Leroux, Robert Laffont 2009; ( isbn ) Nour Edinne Mamouzi, Lumière sur l'envers des ombres, édition Nacib, archives officielles des descendants directs. 3Les communautés, toutes les communautés montagnardes du pourtour méditerranéen disposent indéniablement dun fond patrimonial-commun qui puise ses racines dans les rapports qui régissent les vieilles sociétés agraires depuis la nuit des temps, la protohistoire, voire le néolithique même-, pratiques religieuses primitives. «La terre étant rare, très pauvre, les habitations ont étés bâties sur des endroits arides comme les arêtes dénudées». Elle a du carmin sur les joues, du henné sur les ongles, des tatouages bleuâtres, épars comme des mouches sur son visage et ses bras, ses cheveux noirs soigneusement nattés, s'échappent d'un foulard éclatant, noué à la façon des femmes créoles des Antilles. En 1854, elle remporte sa première bataille face aux forces françaises à Tazrouk (près de Aïn El Hammam connue sous le nom de bataille du Haut Sebaou. Kharouba revêt indéniablement un certain caractère familial, identité de nom patronymique ou ancêtre commun. Elle est conduite au camp du maréchal Randon à Timesguida, et est emprisonnée dans la zaouia d'El-Aissaouia, à Tablat, placée ensuite en résidence surveillée sous la garde de si Tahar ben Mahieddine. 29Lavancée conquérante des troupes musulmanes en lfrikya a peu inquiété les populations de la région.

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Cette confédération regroupe quatre tribus : les Béni yenni, Béni ouacif, Béni bouaggache, Béni boudrar. 28Il saccorde à dire sans en préciser la date que la délibération qui abolit le droit salope de belle soeur gwada salope dhéritage des femmes chez les At betroun (1748) sest déroulée presque simultanément avec une autre réunion qui se serait déroulée sur des territoires voisins. Il est précisé plus loin quen mémoire de cet événement, il fut dressé à cet endroit un tumulus qui comportait autant de pierres quil y avait de tribus dans la confédération. Les maisons basses se répartissent également de chaque côté dune voie principale à laquelle de petites venelles aboutissent souvent dans un déboulement de pente. Taqbilt (la confédération) : niveau supérieur et ultime de fédération, il constitue véritablement lébauche, piètre ébauche il faut le dire dune nation.